Alla fine della seconda guerra mondiale, la crisi abitativa aiutò, senza dubbio il permanere di un piccolo residuo della società patriarcale. L'esplosione del lavoro dei gloriosi anni trenta ebbe come risultato la frammentazione delle strutture familiari.
Di conseguenza, le famiglie hanno perso il sostegno dei nonni nell'educazione dei bambini.
E quando ci si stabiliva in città o in nuovi complessi residenziali, si è creata una parvenza di libertà per non essere più osservati da vicini e conoscenti dalla nascita: liberi di entrare e uscire senza dover spiegare nulla a nessuno.
A volte sentiamo parlare di famiglie che non sono "giuste" o "strane". Bisogna essere attenti a non lasciare che i figli si allontanano o che stiano via a lungo da casa. È preferibile seguirli assiduamente nelle loro attività scolastiche e sportive.
Cosa c'entra tutto ciò con le funzioni di società?
L'educazione nazionale si prende cura dei nostri figli. I servizi sanitari si prendono cura dei nostri pazienti.
Ma possiamo percepire che c'è qualcosa che non va.
I bambini non imparano a leggere ...
Le persone trascinano valigie grandi piene di antidepressivi, iper-vitamine e stimolanti.
Le persone mostrano buona volontà, lavorano, hanno cura di sè, consumano normalmente, ma non è felicità ... piuttosto una grande delusione, ma lo mettono sotto il tappeto come un residuo di polvere.
E se rimettessimo in discussione la questione delle relazioni di vicinato?
Naturalmente, non ignoriamo le nuove possibilità di stabilire relazioni nell'ambiente professionale, a scuola, nei club sportivi, sulle reti di telecomunicazioni (ciò può eventualmente consentire viaggi di scambio per bambini, ma quando abbiamo una gamba ingessata, il collega di Singapore non potrà contare su di noi per andare a prendere il suo piccolo a scuola).
Sarebbe un peccato se fossimo in armonia con tutti i cittadini entro un raggio di oltre 200 km e incapaci di avere relazioni sociali con i nostri vicini.
D'altra parte, la relazione di vicinato dovrebbe essere possibile se accettiamo la necessità di privacy anche per i vicini.
Quindi nessun vicino invasivo. ciò implica un minimo di "procedure di socialità", cortesia, educazione, rispetto.
Quindi, riprendendo i concetti espressi sulla follia, possiamo considerare un vicino strano con il senno di poi e non sul suo allineamento con il nostro comportamento. E in casi di grande somiglianza, evitare di precipitarsi in uno schema di amicizia e affiatamento prima di essere certi dell'ampiezza della somiglianza e che non sia solo una fraterna benevolenza di vicinato.
Dovremmo quindi essere in grado di valutare se un vicino è malato fisicamente o psicologicamente e chiedere aiuto ai servizi di assistenza.
Allo stesso modo, dovremmo essere in grado di aiutare un bambino che non è abbastanza fortunato da avere genitori:
- assicurandogli tutte le conoscenze necessarie per un'educazione ideale,
- spiegargli ciò che non capisce a scuola,
- dedicargli tempo sufficiente.
Quando non siamo in difficoltà, dovremmo essere sempre disponibili per le emergenze del quartiere.
Stabiliamo così una possibilità di intervento dal primo livello sociale.
Oltre alla reazione individuale alle anomalie che si possono rilevare nelle funzioni di società, la stessa all'interno del tessuto sociale, consente di evitare derive dannose per la democrazia partecipativa.
Non è pensabile la soluzione di istituire organizzazioni di vicinato (con un'autorità locale) che apparirebbe un'interferenza del feudalesimo nella democrazia partecipativa.
Le relazioni di vicinato consentono inoltre agli stessi abitanti di anticipare, in base alle esigenze espresse, gli sviluppi locali (sociali, infrastrutture, ecc.) e di proporre la ricerca di soluzioni ai Centri Nazionali Tematici.